ИншаАЛЛАХ ухти Джазаки Аллаху хайран

Сказал Ибн Абидин: "Воистину, укорачивать бороду меньше чем хват кулака, как это делают некоторые марокканцы и женопободные мужчины, не разрешал никто из ученых! А полное сбривание ее - поступок индийских яхудов, и маджусов!" см. "Хашияту Ибн Абидин", 2-417

Сказал шейх уль Ислам, Абу Умар Ибн Абдуль Барр: "Запрещено подстригание бороды, и не делает подобного никто, кроме женоподобных мужчин!" см. "Фатауа аш-шейх Мухаммад Ибн Ибрахим", 2-37

Это не гийба! Вопрос #105391: Случаи в которых гийба (сплетни) дозволена
В каких случаях гийба (злословие в отсутствии человека) дозволена?
Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Ученые сказали, что гийба (сплетни) дозволена в следующих случаях:
1. Жалоба. Разрешено тому кого притеснили пожаловаться правителю или судье и другим обладающим властью или возможностью для сведения счетов.
2. Поиск помощи в изменении зла и желание вернуть грешника на путь истинный. И тогда можно сказать тому, кто способен сделать что-то: «Такой то поступает так-то; скажи ему чтобы он это не делал»
3. При получении фетвы или совета, говоря муфтию: «Такой то (мой отец, мой брат) совершил грех в отношении меня сделав то-то, имеют ли они на это право. Как мне решить эту проблему и избежать вреда?»
4. Предостережение мусульман от зла, как например сообщив о не достоверности сообщения или слабости автора. К этому также относится предостережение того, кто покупает плохие товары, или дружит с плохим человеком, вором или насильником или собирается отдать родственницу в жены такому человеку. Следует дать искренний совет, но не с целью распространить грех или причинить ему вред.
5. Если человек открыто совершает грех или следует нововведениям, как например выпивает спиртное или пожирает незаконно имущество людей, то разрешено говорить о том, что он делает открыто, но не разрешено говорить о нем по другим темам, если для этого нет причины.
6. Для идентификации, если кто-то известен по прозвищу, как например слепец или одноглазый, то разрешено называть его так, но это запрещено делать с целью унижения, и если есть возможность назвать его иначе, то это лучше.
Сказано в Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Ifta (26/20): Дозволено говорить о ком-то в его отсутствии в определенных ситуациях указанных шариатом, как например если для этого есть необходимость, как в случае консультации о замужестве, или заключении деловых сделок с этим человеком или если кто-то жалуется властям для того чтобы остановить грех. В этом случае, нет ничего неправильного в том, чтобы сказать то, что может ему не понравится, потому что существует причина для этого. Один и ученных суммируя случаи в которых дозволено говорить о человеке в его отсутствие сказал:
«Критика это не гийба в в шести (случаях) – жалоба, опознание, предостережение, открытое совершение греха, при поиске совета и просьба о помощи в устранении греха»»
Аллаху известно лучше Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид Доводы на ношение бороды,на веление и приказ ношения бороды:

Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и да приветствует,сказал:
“Десять природных наклонностей – это подстригание усов, отращивание бороды, чистка зубов мисваком, полоскание носа водой, подстригание ногтей, мытье между пальцами, выщипывание волом из-под мышек, бритье волос на лобке, подмывание [и полоскание рта]”. (Этот хадис передал Муслим).

Посланник Аллаха,да благословит его Аллах и да приветствует,сказал:
"Отличайтесь от многобожников, отпускайте бороды и укорачивайте усы."( Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи.)

Ан-Навави в "Шарх Аль-Муслим" (3/151)сказал о отпускании бороды и смысле слов "отращивайте, отпускайте": "Их весь смысл означает - оставления её (бороды) саму по себе (так как она растет) это явно видно из хадиса и то о чём говорят его выражения и это то, что сказала группа наших товарищей и др. ученых. То что избирается (из смыслов), так это оставление бороды расти самой по себе и не подвергать её каким бы то не было укорочениям вообще....."

Борода это не щетина.Потому что,как сказал имам Навави ""отращивайте, отпускайте": "Их весь смысл означает - оставления её (бороды) саму по себе (так как она растет) это явно видно из хадиса..."

Насчет укорачивания бороды,то:

Мухаммад ибн Хасан сказал: Абу Ханифа сообщил нам от Аль-Хайсама от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах: "То, что он брал в руку бороду, и отрезал все что было под ней (рукой). " Мухаммад сказал: "Этого мы и придерживаемся и это слова Абу Ханифы " (Аль-Асаар 900) Этого мнения придерживаются и все Ханафиты.-Это по мазхабу Абу Ханифы.Кстати,Абу Ханифа считал Сунной полное сбривание усов,а не просто укорачивание,тогда как имам Малик наоборот считал что сбривать усы это макрух.Но это уже другая тема.

Мнение шафиитов о укорачивании бороды:
Аль-Хуляйми сказал: "Нельзя никому сбривать свою бороду и брови, даже если (кто-то) сбривает усы, то в сбривании их есть польза, а именно чтобы к ним не прилипал жир пищи и его запах не желаемый им, в отличии от сбривания бороды - это известно что неправильно (порок), и уподобление женщинам, и подобно кастрации (отрезанию полового органа)". (Аль-Иъляям либни Аль-Муткин 1/711).

Ан-Навави в "Шарх Аль-Муслим" (3/151)сказал о отпускании бороды и смысле слов "отращивайте, отпускайте": "Их весь смысл означает - оставления её (бороды) саму по себе (так как она растет) это явно видно из хадиса и то о чём говорят его выражения и это то, что сказала группа наших товарищей и др. ученых. То что избирается (из смыслов), так это оставление бороды расти самой по себе и не подвергать её каким бы то не было укорочениям вообще....."

Мнение маликитов:
Имам Малик сказал в "Ат-Тамхиде" : "Харамом является сбривание бороды, это делают только женоподобные мужчины"

Шейх Ад-Дасукъий сказал в своем примечании к "Шарх Халиль": "Запретны мужчине (для сбривания) борода или усы..."

Аль-Къуртубий сказал: "Нельзя брить бороду, выщипывать её и подстригать её"

Ханбалиты:
Шейх Ибн Таймийя сказал: "И является запретным сбривание бороды" а так же сказал: "И исходя из достоверных хадисов, сбривание бороды является запретным, и никто это не разрешал" и так же сказал в "Шарх Аль-Умда":"Что касается отпускания бороды, то её нужно оставлять и если взять (подкоротить) то, что превышает одного хвата руки, то это не является нежелательным, на это указывает, то что было преведено от Ибн Умара и это же касается того, что разлетается от неё (бороды в разные стороны) "

Ибн Муфлих сказал В "Аль-Фурууъ (1/92)": "Отпускает свою бороду по мазхабу, пока её длина не станет нехорошей,(странно выглядить, необычно),но сбривание её является харамом"

Т.е. только ханафиты и ханбалиты сделали условие стричь бороду если она больше ухвата руки,НО...ханбалиты поставили условием то,если борода выглядит неопрятно и некрасиво,разлетается в стороны и пр.И меньше,чем ухват нельзя укорачивать бороду,и более того если она красивая,то не стоит ее укорачивать ее если она больше одного ухвата.Потому что,нет хадиса в котором говорилось бы что можно отращивать бороду,но в то же время на определенной длине ее укорачивать.И сбривать бороду полностью харам,и с этим согласны были все ученые всех 4 мазхабов.