Тайповое сообщество Галай является одним из древнейших орстхойских родовых сообществ, который является на сегодняшний день неотъемлемой частью всей вайнахской нации и стволом орстхойского этноса. Ареал исторического расселения Галаевых очень широк в разных исторических отрезках времени. Согласно имеющимся историческим данным нам известно, что Галаевы, в целом являются составной частью аорсов-аланов-карабулаков-орстхойцев, осваивавшие территорию рек Осу-Хи, Асса, Сунжа, Фортанга и правый берег реки Гехи.

Орстхойское тайповое сообщество Галай включает в свой состав горные аулы: Галайн-Чож (Галайн-ЧIож), Алхасты, Галашки, ГIажар-Юрт (Нестеровская) Мужган (Доурбики Мужген), Корг (Кхоьрг), Кирбе-Ти (К1ирбе-Т1и), Кирбе-Чу (К1ирбе-Чу), Ака-Басс (Акха-Басс), Эйни (Iэйни),Чууш (Ч1ууш), Очак (Очакх), Мочч (Моч1), Эйсалшк (Эйсалашк).
В средние века тайповое сообщество Галай своим духовным центром считало аул Галанчож (Галайн-ЧIож). Общество Галай граничит на юге с Терла, на севере-востоке с Нашха, на западе с Ялхaра, на юго-западе с Акка. Численность тайпового сообщества Галай насчитывает в РФ около 90. 000 человек. Галаевы компактно проживают в селах Ачхой-Мартановского, Галанчожского, и Урус-Мартановского районов Чечни, в городах Грозный, Малгобек, Карабулак, Магас, и Назрань, а также Малгобекского, Назрановского и Сунженского районов Ингушетии.

Историческое расселение тайпового сообщества ГАЛАЙ

Чеченская Республика:

 Грозный - Устархановы, Чучуевы, Хасбулатовы, Дошлакиевы, Джанчураевы, Чониевы, Виелхоевы, Кориговы, Базаевы , Галаевы, Дзейтовы, Идиговы, Садаевы, Сайдаевы, Хасамбековы, Авторхановы.
 Галанчож - родовое село тайпа Галай.
 Ачхой-Мартан - Эскерхановы, Донхаевы, Дедиевы, Чадаевы, Базаевы,
 Катыр-Юрт - Ахтахановы, Галаевы, Товбулатовы.
 Самашки - Галаевы, Авторхановы, Паршуевы, Арсаевы, Дудаевы, Сатабаевы, Даргиевы, Зархаматовы, Ахмадовы, Садаевы, Хамбулатовы, Вагаловы, Чучуевы, Хадисовы.
 Бамут - Галаевы, Идиговы.
 Валерик - Дидиевы, Зархаматовы(Зарахматовы), Дедиевы, Чадаевы, Дадаевы, Бильтаевы, Кориговы, Идиговы, Мальсаговы.
 Довыденко – Галаевы.
 Шаами-Юрт – Гайсумовы, Заурбековы,
 Янди-Котар - Асхабовы, Хасбулатовы, Шаваевы, Шовхаловы, Эберковы(Эбирковы), Юсуповы, Саиевы, Джабраиловы, Асхаповы, Кагермановы, Ахмадовы, Гелагаевы, Байдулаевы, Керимовы, Батаевы.
 Серноводская - Паршуевы, Саидовы, Чадаевы, Бехоевы, Темиркаевы,
 Ассиновская - Галаевы, Чадаевы.
 Шалажи - Чагаевы, Чадаевы, Масаевы, Мусостовы, Бекбулатовы, Шаваевы, Хасановы, Юсуповы, Тураевы.
 Гехи-Чу - Галаевы, Дашлакаевы, Байдулаевы, Яхьяевы, Чадаевы, Эльмурзаевы, Гайсумовы, Юсуповы, Дудаевы, Чагаевы.
 Урус-Мартан - Галаевы, Базаевы.
 Гехи – Дидиевы.
 Рошни-Чу - Галаевы, Бехоевы, Базаевы, Атиговы, Джанчураевы, Зубайраевы, Закриевы, Юсуповы, Чараевы, Чураевы, Гайсумовы, Дудаевы.
 Кулары – Вангаевы.
 Гикало - Галаевы,
 Кень-Юрт – Дударовы.
 Алхан-Кала - Галаевы, Абубакаровы, Хасамбековы, Бехоевы, Сугаиповы, Идиговы, Ожаевы(Ажаевы), Чураевы, Джанчураевы, Тарамовы, Мунаевы, Актемировы, Хожаевы, Эстамировы.
 Верхний-Наур – Галаевы.
 Знаменское – Галаевы.
 Шали – Калаевы (Галаевы).
 Чири-Юрт – Бехоевы.
 Шелковская – Галаевы.

Республика Ингушетия:

• Магас — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы.
• Экажево — Галаевы, Даурбековы.
• Назрань — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы.
• Плиево — Галаевы, Даурбековы, Доурбековы.
• Яндаре — Галаевы, Даурбековы, Доурбековы.
• Гамурзиево — Галаевы, Дотмурзиевы.
• Долаково — Даурбековы, Доурбековы.
• Малгобек — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы, Цойговы, Велхиевы.
• Сагопши — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы.
• Нижние Ачалуки — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы.
• Зязиков-Юрт — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы.
• Карабулак — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы.
• Троицкая — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы.
• Орджоникидзевская — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Авторхановы, Асхаповы, Ульбиевы, Хатуевы.
• Галашки — родовое селение Галаевых. До второй половины 19 века здесь преимущественно проживали Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы. Село основано представителями тайпового сообщества Галай на р. Ассе, при выходе ее из теснин ущелья, получившее тайповое название "Галашки. Название Галашки означает буквально «к Галаям». Село всегда было крупным аулом предгорной части и играло важную стратегическую роль, так как замыкало выходы с гор на равнину. Селение Галашки во времена имама Шамиля входило в состав его имамата и было центром отдельного Галашкинского наибства, управлял наиб Талхик. Летом 1913 года в результате пожара село полностью сгорело дотла и было выстроено заново на том же месте. В 50-x годах XIX века представители Галаевского тайпа в основной массе были уничтожены царскими войсками. Оставшиеся в живых были изгнаны из своего селения, после чего на его месте основана казачья станица Галашевская. В 1884 году земля была отдана войсковой администрацией в аренду ингушам Хамхинского и Цоринского обществ - выходцам из гор, в количестве 300 дворов. В 1944 году, после депортации ингушей в Казахстан и Среднюю Азию село, как и район (Галашкинский) было переименовано в с. Первомайское и до начала 90-х годов носило новое название. В селе находится старая Галашкинская мечеть (остатки полуразрушенных башен принадлежащих тайповому сообществу Галай, были заложены местными жителями в основание фундамента старой Галашкинской мечети, с позволения Галаевского рода), санаторно-лесная школа, две средние и одна неполная средняя школы, больница.
• Алхасты — Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Цокиевы.
• Берд-Юрт — Галаевы.
• Нестеровская — Галаевы, Г1ажароевы (этот Галаевский тайп является основателем селения ГIажар-Юрт. Он был полностью выслан в Турцию в 1864 году за свою непокорность царским войскам в кавказской войне).

РСО-Алания:

Галаевы, Баслукаевы, Абаевы, Баевы, Токоевы, Тотоевы, Макоевы, Хадаевы, Цалаевы.
В документах по сословному вопросу середины XIX в. сохранилось пре-дание, согласно которому Абаевы, Тотоевы, Баевы, Такоевы, Цаллаевы, Хадаевы и Галаевы происходят от Баслука (Кур-Галайи воI Баслукъ), жившего в давние времена «в с. Окац» Тапан Дигории (Дугара-Ахк). За землю они «никому не кланялись и ни у кого покровительства не искали». Мощь и слава Баслука и его потомков вошли в поговорку. Если кто-то несправедливо был обижен, то проклинал обидчика словами: «Да постигнет тебя гнев Баслукаевых».

Турция:

Гала, Даурбек, Доурбик, ибн Г1азбик, ибн Йазбик, ибн Алхаст, ибн Алаг, ибн Олхазар.
Ирак:
ибн Гала, ибн Доурбик, ибн Дзейт, ибн Цокъ.
Сирия:
ибн Абдул-Маджид, ибн Жандар, ибн Джахут, ибн Ибрахьам, ибн Абдурохьман, ибн Манка, ибн Закари, ибн Каскин, ибн Малик, ибн Шовхал.
За всю историю Северного Кавказа тайповое сообщество Галай стояло на идее защиты и неделимости своей исторической Родины, которая простиралась в разных исторических отрезках времени от Северного Кавказа до границ Ближнего Востока и Малой Азии. Следует также отметить, что в силу изнурительных войн Галаевы как и все орстхойцы сохранили свой коренной состав не только на Северном Кавказе, но и во многих уголках мира, хотя они издревле обосновались на плоскостной и горной части вайнахского ареала.
Локализация орстхойского племенного союза «Гелы», произошла на территории Кавказской Албании согласно географическим описаниям Страбона. А вот консолидация современного тайпового сообщества Галай согласно архивным данным Чеченской Республики и Республики Ингушетия произошла в Галанчожской котловине современной Чеченской Республики, откуда и разошлись родовые кланы тайпового сообщества Галай, основывая свои аулы и поселения следующем образом:
Чеченская Республика
• с. Галанчож (Акха-Боссе)
• с. Корги
• с. Кербичу
• с. Кербиты
• с. Ами
• с. Мочу
• с. Чуша
• с. Очаки
• с. Эсалашка
• с. Амки
• с. Гилачу
• с. Доурбики-Мужген (Мужген – основал Даурбек I из рода Галаевых)
• ст. Ассиновская (первый хутор был основан Галаевыми)
• с. Самашки (заложил предок Идиговых)
• с. Рошни-ЧУ (заложил предок Зубайраевых)

Республика Ингушетия

• с. Галашки (основан предками Оровха, Фацаха и Пацхала. В Галашках до выселения находились башни, построенные предками вышеперечисленных представителей Галаевского рода. Остатки полуразрушенных башен принадлежащих тайповому сообществу Галай, были заложены местными жителями в основание фундамента старой Галашкинской мечети, с позволения Галаевцев.);
• с. Телен-Юрт (основателем этого селения является Галаев Телл Элкъиевич, который доводится родным братом Зайту из Мужген-Га1ла. Это селение входило в состав Галашевского общества );
• с. Цоки-Юрт (основателем этого селения является Галаев Цоки Эшкиевич и его потомки. От него и берут свое начало наши братья Цокиевы. Это селение входило в состав Галашевского общества);
• с. ГIажар-Юрт (ст. Нестеровская) (основан потомками ГIажара Кур-Агаевича. Род Г1ажарой был полностью выслан в Турцию в 1864 году);
• с. Миск-Корт (основателем этого селения является Галаев Миск (Меск) Галаевич. Оно входило в состав Галашевского общества Его отец Доурбики Гала был одним из первых, кто решил в конце 17 в. вновь обосноваться на территории современных Галашек, которые приходилось покидать представителям тайпового сообщества Галай в радиусе от 8 до 14 вв. в силу изнурительных войн с тюркскими, монгольскими, кумыкскими, адыгскими и прочими народами -завоевателями);
• с. Дзоур-Юрт (основателем этого селения является Даурбеков Дзоур Дошлакъиевич. Он примыкал к современному г. Карабулак со стороны селения Плиево;
• с. Доурбик-Юрт (располагался между Илдирха-Г1ала и Обарг-Юртом предположительно на месте, где расположены очистные сооружения г. Карабулак. Его основателем считаются выходцы из селения Мужген: Галаевы, Даурбековы, Дзейтовы, Дотмурзиевы итд),
• аул Албисты (примыкал к нынешней территории Албастинской балки). Согласно данным «Посемейных списков жителей ингушевского округа КАРАБУЛАКСКОГО УЧАСТКА ЗА 1863 г.» в статье Цицкиева В. Х.,(сотрудника ингушского гос. архива) опубликованной VIII архивном вестнике (стр 186), выпущенного архивной службой Республики Ингушетия (Назрань 2012 г.) отмечены потомки Алага К1ориговича: Даурбеков Албаст (Примечание: Ушелди Албаст. С ним же вместе в этом ауле проживали его братья Элжаркъ, Бекмарз а также его даь вош: Алаги Гойтмар). Вместе с братьями Албаста и их дядей Гойтемиром здесь проживают со своими семьями Даурбековы Дойт, Бат1ал, Мусс (это потомки Бугуча – сына Алага. Их потомки компактно проживают в с. Нижние Ачалуки и в с. Яндаре. Пишутся они Даурбековыми). Здесь же отмечены и потомки Гирея К1ориговича: Даурбеков Сади (Суда), Идрис Успанов, Гудоберд Успанов (Примечание: это племянники Суда Даурбекова по брату Аспи – Идрис и Гудоберд). Важно также подчеркнуть, что основателем аула Албисты является Даурбеков Албаст Ушелдович. Его близкими родственниками из тайпового сообщества Галай являются потомки Даурбекова Иналкъ-Хаджи Элжаркъиевича и Г1ушилка Элжаркъиевича из селения Нижние Ачалуки.

Галай тайпан кертера тептар Галай I (ок. 780-835) СХЕМА 1
Нахаш (ок. 814-888) Составитель: Даурбеков Д. М-Г.
Нахаш-Гело I (ок. 840-902)
Нартнах I (ок. 880-935) Фартсаг (Мартсаг) (ок. 880-953)
Яхьаргфу (ок. 924-990)
Турспар (ок. 962-1035)
Тургбалл (ок. 1012-1078)
ТургIомкъа (ок. 1057-1127)
Ковнакъа (ок. 1197-1166)
Дзанд-Ака (ок.1138-1214)
Арг-Арстах (ок. 1182-1267)
Кур-Аг (ок. 1248-1337)
Амкъо (наькъанда)* Аланкъу I* (ок.1289-1385) ГIажар* (наькьан да)
Ардыни Кур-Галай II (Кур-Гела) (ок. 1329-1460) Турция, Мус. Восток
Cадо (наькъан да) Ареб (Арпа) (ок.1372-1450)
(Т-Дигор ) Баслуккъ* (1391-1479) Эдъдар *АбуханI (Iабахьини) (ок. 1394-1488) Месловр*
Iаба* Абухани сесаг – Дайс Саад-Эсмин (Саид-Усман) (1438-1509) Оарстхо I
Баьй* (1424 шерач йола яй цу из) Галай III (1485-1566) Биайн
Такъа* Хьада* Галой I*(1456-1575) Пацхал* (1535-1624) Оровха I* Чодж Тейшл
Макъа* ЦIала* Фацах*Мизар* КIило I (1580-1681) Доврбик II Ага (Чечня)
Аьмиг Даурбек I (1625-1700)
Доурбик II Мужгано (1676-1769) Манка I*
Цкъот I Эшк Хучбар Бохтр Дошлакъа (Долаково)
Iуша Велх Цокъи (Сагопши) Турпар Бешк Дзоур I Эйдмар Эстмар
Цхьа Гейш Хьага Тайшал Бийтмар (Чечня)
КIило II Жож Галай IV (1668-1774) ГIазмахьм Хьаша КIориг (КIурик)
Шуото Ажиг Олхазар Гири I Дзой I Шадаж I Хьеш I Алаг I (Олиг) Амгит
Мурзабек Хьанке Миск ГIазбик Хасбот Кхыниг
Арса Арсмак Илдарха Йазбик Алхаст I Галай V Кюта I
Элмарза Джанхот I Оарстхо II Афтар I Абдарх Примечание: красным цветом отмечены фратрии (гар); зеленым цветом - патронимии (наькъан); синим цветом семейные ячейки входящие в состав одной патронимии (цIентар); оливковым цветом - выдающиеся личности

ДАУРБЕКОВ ДЖАБРАИЛ МАГОМЕТ-ГИРИЕВИЧ
(GALA AL NARTNAH) ИСТОРИК.
Историческая справка:
Галанчожский район (Галайн-ЧIожан кIошт) – муниципальный район в горной части современной Чеченской Республики. Он граничил на севере – с Урус-Мартановским и Ачхой-Мартановским районами, на востоке – с Итум-Калинским и Шатойским районами, на юге – с Грузией, на западе – с Республикой Ингушетия.
Впервые Галанчожский район был образован в 1925 г. в составе Чеченской автономной области, где просуществовал до 1929 г.
В 1935 г. Галанчожский район был вновь восстановлен в составе Чечено-Ингушской АССР, который просуществовал до сталинско-бериевской депортации вайнахов, учиненную 23 февраля 1944 г.
На исторической территории Галанчожского района находилось 140 сёл и 12 органов местного самоуправления:
1. Аккинское сельское поселение: с. Акка, с. Музорга, с. Иттар-Кале, с. Ирзит-Кале, с. Барзанчу, с. Тишле, с. Чиконди-Паде, с. Вовга, с.Тиста, с. Диха-Юрт, с. Хега, с. Кежвийнчу, с. Газуни, с. Хахалги, с. Декашари, с. Кереты, с. Бицы с. Зенгали.

2. Ялхоройское сельское поселение: с.Ялхарой, с. Басарча-Ялхарой, с. Ига-Юрт, с. Толь, с. Амки, с. Виелах, с. Тарха, с. Дженчу.

3. Балойское сельское поселение: с. Балой, с. Жима-Эрбала, с. Йокха-Эрбала, с. Калой, с. Базанты, с.Кегана-Юх, с. Гилачу, с. Бончу-Дига, с. Бончу, с. Гурчу, с. Лапа, с. Келу.

4. Галанчожское сельское поселение: с. Галанчож (Акха-басса), с. Корги, с. Кербичу, с. Кербиты, с. Ами, с. Мочу, с. Чуша, с. Очаки, с. Эсалашка.

5. Пешхойское сельское поселение: с. Пешхой, с. Дахкил.

6. Хайбахское сельское поселение: с. Хайбах, с. Тестерхой, с. Моцкарой, с. Чармахой, с. Хилой, с. Хийлахой, с. Нохчо-Азе, с. Гой.

7. Нашхойское сельское поселение: с. Могусты, с. Ажгечу, с. Саканжиели, с. Зарха, с. Якхачара, с. Якча, с. Хоч-Коча, с. Мушечу (с. Мужечу). Келах-Бос, с. Кейчу, с. Кейчуха, с. Гехта-Оме.

8. Бавлойское сельское поселение: с. Бавлой, с. Гезехой, с. Тонгахой, с. Тухой, с. Идахой, с. Целтакумой, с. Дахчий, с. Чохой.

9. Терлоевское сельское поселение: с. Никарой, с. Моцарой, с. Бара, с. Кенахой, с. Эрстахой, с. Басха, с. Хорци-Пада, с. Пеж-Басхой, с. Коречу, с. Эльдепорой, с. Сенахой, с. Гизхой, с. Джелашхой, с. Ошний, с. Горой, с.Отта, с. Бушни, с. Геши, с. Беки, с. Дахчи, с. Бурта, с. Хачичу, с. Мештерой, с. Геморой, с. Шунди, с. Курахи, с. Угна, с. Хахи-Чу, с. Шундили, с. Пежей.

10. Мелхистинское сельское поселение: с. Меши, с. Доза, с. Терта, с. Икильчи, с. Бенесты, с. Цинчемехи, с. Сахани, с. Нахорусты, с. Коротах, с. Камалхи, с. Джархой, с. Блухапего, с. Басты, с. Баеты, с. Ами.

11. Кейистинское сельское поселение: с. Ердичи, с. Кей-Меттиг, с. Верхний-Кий, с. Нижний-Кий, с. Кий, с. Кай.

12. Мержойское сельское поселение: с. Мержа, с. Цечахки, с. Мошта, с. Мужганой (Доурбики-Мужген), с. Аккара, с. Дак-Бух, с. Далг-Бух, с. Верхний-Гереты, с. Нижний-Гереты, с. Гереты, с. Хайхарой, с. Даких.

Примечание: подчеркнутые селения и аулы основаны тайповым сообществом Галай.
Как нам известно, в ходе февральской депортации вайнахов 1944 года Галанчожский район был упразднен и расформирован. Его территория вошла в состав следующих районов:
1. Ачхой-Мартановский район: Балойский, Ялхаройский, Нашхойский, Хайбахойский, Аккинский, Галанчожский, Пешхойский сельсоветы.

2. Сунженский район: Мержойский сельсовет.

3. Итум-Калинский район: Кейстинский, Мелхистинский, Терлоевский, Бавлойский сельсоветы.
В эти трагические дни сталинско-бериевской депортации вайнахов советская карательная экспедиция под названием операция «ГОРЫ» уничтожила целые горные поселения, где преимущественно издревле проживали представители тайповых сообществ, имеющие отношения к Орстхой, Нашхой, Аькхий итд. Немало трудностей и невзгод помнят в веках гордые Балойские горы и свято почитаемое орстхойским этносом Галанчожское озеро…
С 1992 по 1997 годы Галанчожский район как действующая административно-территориальная единица просуществовал в составе самопровозглашенной Чеченской Республики Ичкерия, но после распада Ичкерии он вновь был упразднен.
18.10. 2012 г. в 17 ч. 03 мин. на своем 179-м пленарном заседании члены Законодательного Собрания ЧР одобрили поправки в конституцию ЧР, связанные с восстановлением исторических районов Чечни – Галанчожского и Чеберлоевского.
15. 12. 2012 г. в 14 ч. 00 мин. в с. Гехи-Чу Чеченской Республики было проведено духовно-культурное мероприятие мовлид, в честь восстановления Галанчожского района, который является, по сути, колыбелью всей вайнахской нации.
Орстхойский исполком МОД «ИКНО» был приглашен на данное мероприятие заместителем кадия заводского района г. Грозный и членом общественной палаты Чеченской Республики Умалатовым Саламо Сулумбековичем. От лица орстхойского этноса исполком МОД «ИКНО» поблагодарил нашхоевца Бисултанова Арби, который не только приложил множество усилий для восстановления доброго имени Галанчожского района, но и отдельно организовал застолье-аьштни для орстхойской делегации из Республики Ингушетия в местной школе Гехи-Чу.
Состав орстхойского исполкома посетивший данное культурное мероприятие был в следующем порядке:
Председатель Совета старейшин (тамада) МОД «ИКНО»: Акмурзаев Басхан Хасанович.
Руководящий состав исполкома МОД «ИКНО»:
1. Председатель исполкома: Мержоев Исса Доламбекович.
2. Зам. председателя исполкома: Гандалоев Зияудин Аюбович.
3. Зам. председателя исполкома: Даурбеков Джабраил Магомет-Гириевич.
Члены исполкома МОД «ИКНО»:
1. Гандалоев Харун Эламарзович.
2. Китиев Бембулат Темирсултанович.
3. Мержоев Шимохан Ахметович.
4. Сулейманов Абуязит Саварбиевич.
5. Фаргиев Ахметхан Идрисович.

Состав Контрольно-ревизионной комиссии МОД «ИКНО»:
1. Председатель Контрольно-ревизионной комиссии: Гандалоев Адам Ильясович.
Приглашенный гость: Мержоев Ахмед – выходец из с. Бамут, проживающий в селении Сагопши Малгобекского района Республики Ингушетия.
В целом нужно отметить, что орстхойский исполком МОД «ИКНО» встретили тепло в братской Чеченской Республике. Приятно было видеть в центральной мечети Гехи-Чу встречающие нас радостные лица наших братьев, которые с ликованием на устах читали священный мовлид, после обеденной молитвы. Двадцать лет прошло со дня последней ликвидации Галанчожского района, из-за это время практически выросло целое поколение вайнахов. Но неизменным осталась любовь вайнахских народов к своей исторической Родине – Галайн-Чож, которая вскормила их общих предков.

ДАУРБЕКОВ ДЖАБРАИЛ МАГОМЕТ-ГИРИЕВИЧ.
(GALA AL NARTNAH) ИСТОРИК.
О родовой летописи « ХЬАЙ КЪАЙЛЕ», принадлежащая Галаевым-Даурбековым-Дзейтовым из с. Мужген:
Родовая летопись «ХЬАЙ КЪАЙЛЕ» является достоянием всего тайпового сообщества Галай. Анализ и изучение данной летописи показал, что она представляет собой мусульманский религиозный свод, с фиксацией родословного древа, завещаний, наставлений, мест проживаний, а также записей тех, кому передавалась эта летопись. Уникальность данной летописи заключается в том, что она представляет собой свиток, где идет фиксация информации на старо арабском языке перекликаясь с нахской речью. Хранится эта летопись в сумочке, где с одной стороны вышита Галаевская гербовая тамга с 16 дугообразными ответвлениями символизирующие 16 духовно-нравственных ценностей присущие 16 гарам нашего тайпа (гары тайпового сообщества Галай подчеркнуты в 1 схеме тептара). А сейчас мы перечислим эти 16 духовно-нравственных ценностей, которые свято почитались орстхройским этносом: 1. соревнование, 2. нахский этикет, 3. мужество, 4. свободолюбие, 5. преданность, 6. гостеприимность, 7. уважение к старшим, 8. коллективность, 9. благородность, 10. мудрость, 11. созидание мира, 12. великодушие,13. трудолюбие, 14. стойкость, 15. ясность, 16. искренность. С другой стороны этой сумочки вышита крестообразная общеорстхойская гербовая тамга с 8 дугообразными ответвлениями. Восемь дугообразных ответвлений указывают на восемь орстхойских тайповых сообществ, чье братство было кровным во веки веков. К ним относятся такие тайповые сообщества как Галай, Белхарой, Г1андалой, Пхъамтой, Мержой, Мужухой, Хаккой (Сандукъхой), Цечой. Источниковедческий анализ Галаевской родовой летописи показал, что она написана в конце 17 века, хотя анализ чернил и некоторых листов летописи больше соответствует к концу 16 века. А если судить по ссылке указанных личностей и дат, то датировка выходит за рамки 14 века. А это значит, что эта летопись существовала еще со времен монголо-татарских нашествий. Следовательно, напрашивается вывод о том, что она из поколения в поколение дополнялась и передавалась по наследству лучшим потомкам в роду как завет праотцев. К большому сожалению, эта летопись не сохранилась в первозданном виде. В момент депортации вайнахов в Казахстан, эту летопись разделили на 3 части. У нас сохранилась третья часть. Поэтому, не имея первые две части летописи, вряд ли мы сможем узнать о полном ее содержании и назначении. В той части летописи, что у нас сохранилась, имеется почти семь джейнов, ясин, дуа, большое количество сур и аятов с КОРАНА (как бы оберегающие наш тайп от порчи и порочащих вещей верующих мусульман), часть генеалогического тептара (от Ареби Абухана до К1ориги Алага) и поминальные даты, с учетом завещаний наследников летописи «ХЬАЙ КЪАЙЛЕ». Если судить по генеалогическим записям Доурбика Мужгано, то можно констатировать тот факт, что эту летопись унаследовал от своих предков Ареб, Ареб завещал ее Абухану, Абухан завещал ее Са1ад-Эсмину, Са1ад-Эсмин завещал ее Галаю, Галай завещал ее Пацхалу, Пацхал завещал ее К1илою, К1илой завещал ее Даурбеку, Даурбек завещал ее Доурбику Мужгано, Доурбик Мужгано завещал ее К1оригу, К1ориг завещал ее Алагу. От Алага эту летопись унаследовал Ушелд, от Ушелда ее унаследовал его сын Албаст, от Албаста ее унаследовал Элжиркъи Бекмарз, Элжиркъи Бекмарз завещал ее Эйдаркъу - сыну Албаста, Эйдаркъ передал ее Дойту сыну 1ами, Дойт завещал ее Иналкъ-Хьажу - сыну Элжиркъа, Иналкъ-Хьаж завещал ее в 1911 году (по современному летоисчислению) своему старшему внуку Орцхой Доурбику. Но в силу малолетства последнего (ему было 4 года, когда умер его дедушка Иналкъ-Хьаж) ее передали Орцу – дяде Доурбика. От Орца ее унаследовал Орци Махьмад, от Махьмада ее унаследовал Махьмади Руслан, а Руслан с согласия наших старейшин (со викал веж) передал ее мне. В этой же летописи Доурбик Мужгано упоминает, что Абухан в 882 году по хиджре (это 1477 год с рождества Христово) женился на орстхойской девушке по имени Дайс - дочери Элана. От их брака и родился Са1ад-Эсмин (Саид-Усман), который является общим предком следующих галаевских гаров: Фацах гара, Пацхал гара, Оровха гара. Доурбик Мужгано фиксирует также четыре населенных пунктов: Галанчож-Ами-Мужген-Галашки. Затем прилагается и генеалогическая ветка, где по точечным ответвлениям показываются количество ближайших гаров второго и третьего поколения проживающих в этих селениях. Эти записи датируются 1112 годом по хиджре, что соответствует 1700 году по современному летоисчислению. Важно также отметить, что эта летопись не передавалась строго от отца к сыну. Хозяин родовой летописи «ХЬАЙ КЪАЙЛЕ» старался передать ее лучшему представителю из тайповых сородичей. При этом нельзя забывать, что ее нужно размножать и передавать своим потомкам отдавая дань уважения нашим предкам из тайпового сообщества Галай, которые берут свое начало корнями с Галанчожского ущелья.

ДАУРБЕКОВ ДЖАБРАИЛ МАГОМЕТ-ГИРИЕВИЧ. (GALA AL NARTNAH) ИСТОРИК.

Историческая справка на тему: КАРАБУЛАКИ-ОРСТХОЙ.
Карабулаки (орстхойцы) славились своею родословной издревле, однако в силу не легких исторических обстоятельств, многое исчезло и вытерлось из памяти этого благородного и по воли судьбы воинственного народа. Тем не менее, нам есть, что вспомнить и передать в качестве наследия подрастающему поколению, берущие начало своих родовых корней из среды карабулакского народа, который известен среди вайнахов под названием ОРСТХОЙ.
За всю историю Северного Кавказа карабулаки всегда выступали за общие интересы кавказских народов. Но при этом нужно подчеркнуть, что они также стояли на идее защиты и неделимости своей исторической Родины, которая простиралась в разных исторических отрезках времени от Северного Кавказа до границ Ближнего Востока и Малой Азии. Следует также отметить, что по разным причинам исторического процесса орстхой – карабулаки сохранили свой коренной состав не только на Северном Кавказе, но и во многих уголках мира, хотя они издревле обосновались на плоскостной и горной части вайнахского ареала. Причинами сокращения их численности на Кавказе являются войны, вынужденные миграции, геноцид.
Немногим известно, что первоначально орстхой именовались разными наименованиями племенных и военно-политических союзов. К этим древнейшим названиям родоплеменных образований можно отнести следующие наименования гелы, аорсы, арги, арисены, эргиды, цецеки, сасаны или цацаны, караулаги, карабутаки, карабулахи, карабулаки, бальсуи, балой, булламхой, нартнах, мартнах, балсурхой, ара оалой, асхой, арасхой, нахашгелой, акбасхой, аьржтхой, арштхой, эрштхой, арстхой, орхустхой, эргIастхой, оарстхой, орстхой. О гелах и аорсах писал географ Страбон, жившвий 64/63 г. до н. э - 23/24 н. э. Об аргах и эргидах упоминают армянская география (7 в) и грузинские летописи (12-14 вв.). О сасанах, караулагах и карабутаках упоминают переднеазиатские и европейские хроники (13-18 вв., 1 пол. 19 в.).
В нахской истории был период, когда вайнахи прославлялись благодаря героям из орстхойской среды. Для примера можно вспомнить Сеску-Солсу, который мог противостоять в бою против двенадцати кабардинцев, или бойцов из его дружины, каждый из которых мог противостоять против четырех человек. Мы не говорим уже о том, что даже северокавказский нартский эпос частично именуется нарт-орстхойским.
Кавказская нартиада, особенно ее ингушская часть, по некоторым данным напрямую связана с орстхой, их называют: “Тура тIара, мела цIий мийнна Наьрт-Орстхой”(Это Нарт-Орстхой, которые пили теплую кровь с лезвия шашки). Карабулаки освобождая свои плоскостные земли от кабардинского и кумыкского владычества, давали возможность другим вайнахским народам спускаться на плоскость из своих горных ущелий, что еще раз является подтверждением того, что орстхой по своей природе являются связующим звеном всей вайнахской нации. Важно также подчеркнуть, что карабулаки сами себя именуют наименованием оарстхой, что в буквальном смысле с орстхойского языка переводится как с аорских племен: «оарста - аорские, хой – племена». Также следует подчеркнуть, что у карабулаков есть не только плоскостная, но и горная историческая Родина известная всем под такими названиями, как Галанчож, Акбас, Iамгите, Арстах, Доурбики-Мужген, Дак – Бух, Мержой-Байнорам, Мушечу (Мужечу), Виелах, Белхаре, Цеча-Ахк, Цеча-Оалкум, Галашки, ГIандал – Босе, Санаби, Дугара-Ахк итд.
К большому сожалению, на сегодняшний день нам неизвестен полный перечень всех вайнахских племен, с которыми соприкасались орстхой-карабулаки. Сегодня для определения такого понятия как племя вайнахи использует термин тукхум, что означает с тюрского языка – племя, род. Однако в карабулакском языке, есть и другое понятие означающее термин племя – «ХОЙ». Поэтому в дальнейшем вместо термина тукхум мы будем использовать термин хой. Из тех наименований хойев, что дошли до нас от карабулакских старейшин нам известно, что в средние века существовали следующие вайнахские хойи, куда входили орстхойские родовые сообщества: Нартнах, Мартнах, Тханах, Байнах, Булой, Ванхой, Дугарахой, Асхой, Орхустхой, Артой, Авхой, Аршой, Мартой, Сайснах, ГIанпхой, Нахаш, Гелой (последние два племени на рубеже 16 века объединились и начали именоваться нахашгелоевцами). Важно также отметить, что орстхойскиехойи складывались из различных фамильных патронимий (наькъкан), ведущие свои корни от крупнейших карабулакскихтайпов. Так, например, в состав таких племенных союзов как Нартнах, Мартнах, Нахашгелой, Асхой, Сайснах, Булой, Ванхой, входили различные патронимии следующих орстхойских родов: Белхарой, Галай, Мержой, Цечой, Мужхой, ГIандалой, ГIажарой (Гуажарой), Балой, Сандукъхой, Обанхой, Ялхарой, Цхьорой (Белхорой: Хьашинаькъан, ДзугIанькан, ГIудинаькъан, Галай: Доурбики ГалагI Миски НухьхагI баьна Дзейтнаькъан, цар вежари ГIайтагнькъан, Хампинаъкан, Таьтнаькъан, Наьсар-Кертер Доурбикнакъан). Таким образом, мы можем констатировать тот факт, что орстхойские фамильные патронимии всегда уживались в разных племенных союзах и вели свое существование по принципу военной демократии.
Что касается языка, то мы можем сказать, что современные ингушский и чеченский языки в своем процентном эквиваленте имеют не малый процент галанчожского наречия, который лег за основу орстхойского и акинского языка. Наличие орстхойского языка в чеченской среде признается, и не отрицается по сей день. В основном на нем говорят жители Галанчожского, Ачхой-Мартановского, Итум-Калинского и часть Урусмартановского районов. Однако частенько в интернет - ресурсах и блогосфере некоторыми патриотами из нашей братской ингушской среды часто раскручиваются мифы, где делают аккуратные намеки на то, что «орстхой забыли свой язык… и свое происхождение». Давайте обратимся к компетентному знатоку нахского языкознания, а в частности к господинуМальсагову Х. С.-Г, который выпустил очень ценную книгу с точки зрения изучения нахских языков и этнического распределения вайнахских обществ по родовой принадлежности. Так вот, что пишет господин Мальсагов Х. С.-Г.рассказывая о структуре ингушского языка: «В ингушском языке существует наличие диалектов: протоингушского – 30 %, нахского – 50 %, общекавказского 20 %» Таким образом, ссылаясь на авторитетное мнение господина Мальсагова Х. С.-Г. аналитический отдел «МОД ИКНО» смог с уверенностью сделать следующий вывод: Во-первых, в ингушском языке протоингушского всего лишь 30%. Во-вторых, протоингушского в ингушском языке больше лишь на 10 % общекавказского. В-третьих, протоингушского в ингушском языке на 20 % меньше протонахского языка. Следовательно, возникает лиш один вопрос: Что нужно понимать под протонахским в ингушском языке? Так вот к нашему счастью под протонахскими диалектами как раз и понимаются оарстхойский и акинский диалекты фяпинцев, которые изначально сложились на основе галанчожского наречия. Вдобавок, хотелось бы напомнить, что в Ленинградском архиве Газикову Берснакъу (известному краеведу в Республике Ингушетия) удалось найти АБАТЫ 1928, 1929, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937 годов, автором которых был Цокиев Мурцал Магомед-Гази. Важно также подчеркнуть, что он был выходцем из орстхойского этноса и представителем тайпового сообщества Галай, о котором ничего практически не слышно в Республики Ингушетия. Мурцал Магомед-Гази Цокиев был человеком, который сохранил и обогатил кхекхалинский языковой диалект ингушей своим родным орстхойским языком на те самые 50 % протонахского в ингушском языке, на которые видимо и ссылается господин Мальсагов Х. С.-Г. в своей работе «ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИНГУШСКИХ ФАМИЛИЙ, ТЕЙПОВЫХ ОБЩИН И РОЛЬ ИНГУШСКОГО ЯЗЫКА В ЯЗЫКОВОЙ СЕМЬЕ МИРА». Получается, что орстхой больше имеют права называть ингушский язык своим родным языком, нежели чем те незнайки нахского языкознания, которые утверждают о том, что орстхой не знают своего языка.
Да поможет нам Аллах сохранить мир, единство и согласие на вайнахской земле.
ДЕ-САЖЕ
ПОКОРЕНИЕ ГАЛАШЕК
Из истории кавказской войны.
(По запискам участника, артиллерийского капитана Де-Саже)
Галашевское общество прикасалось к восточным пределам бывшего Владикавказского военного округа, но еще в конце сороковых годов не было исследовано, и наше военное начальство имело о нем смутное представление. Одни глазомерные съемки не могли дать точных карт края, а сведения о его народонаселении, несмотря на близкое соседство, сводились к тому, что галашевцы — народ бедный, но воинственный. Власть русскую галашевцы не признавали, движения генерал-адъютанта Граббе в 1841 г. по Галашевскому хребту последствий не имели, и соседние сношения с ними выражались лишь в том, что, терпя от недостатка соли, они, для покупки её, являлись, иногда, на Владикавказском базаре, предлагая к продаже мед, масло, яйца, кур и, особенно, дрова. Но и эти сношения прекратились в 1842 г., когда Шамиль, пытаясь отложить назрановские народы, успел привлечь галашевцев на свою сторону. С тех пор начались их враждебные против нас действия. До 1849 г. Владикавказским комендантом полковником Нестеровым было сделано несколько попыток их смирить, но эти попытки ограничивались удачными набегами со стороны Владикавказа и Ассинского ущелья. Нестеров считал почти невозможным упрочить нашу власть в этой неприступной стране.
Между тем, в мере нашей нерешительности, утверждалась среди галашевцев уверенность в их собственной силе. Они стали [48] скрывать у себя абреков мирных карабулаков, ингушей и кабардинцев. Имея сношения с родственниками в назрановских аулах, они почти безнаказанно стали появляться на дороге между Владикавказом, Назраном и Сунженскими станицами и даже на военно-грузинской дороге, предаваясь с успехом хищничеству. Часто, ночью, раздавались их выстрелы в форштатах Владикавказа. Шамиль их поддерживал, усиливая партии их присылкой чеченцев. В первые годы основания Троицкой и Сунженской станиц, т. е. в 1845—1847 гг., они старались тревожить казаков на покосах и подстерегали косарей, возвращавшихся ночью домой. Но, с другой стороны, успехи нашего оружия в Малой Чечне и бдительность Сунженских казаков приводили их к сознанию, что войною они выгод не приобретут и что покорность, приведя их к мирным с нами сношениям, даст скорее возможность упрочить их благосостояние. При таких условиях, фанатическая пропаганда мюридизма, не могла, при всех стараниях Нямилевых эмиссаров, пустить корни в этом народе, привыкшем издревле к своеволию дикой свободы. Диктатура наибов Шамиля не могла им нравиться, также как и дань, которую они вынуждены были платить в казну имама. Особенно на них подействовало предложение Шамиля выдавать дочерей замуж в горные общества без калыма. Этой новой политике они воспротивились всею силою старого обычая. Недовольные своим наибом Магомет-Анзоровым они более страшились Шамиля, нежели покорялись ему по религиозному убеждению.
В таком виде представлялось положение дел в Галашках когда, но назначению главнокомандующего, отряд, под командою генерал-майора Ильинского, вступил в край.
В состав этого отряда вошли два батальона и три роты Тенгинского пехотного полка, три батальона и одна рота Навагинского и одна рота 3-го резервного саперного батальона; две сотни Владикавказского линейного казачьего полка, две сотни Сунженского полка, две пеших и две конных сотни милиций Осетинской, назрановской и карабулакской; два орудия легкой № 4 батареи 20-й артиллерийской бригады, два орудия подвижной гарниз. № 8 роты и четыре орудия горной № 3 батареи 19-й артиллерийской бригады. Всего 6 1/4 батальонов пехоты, 6 сотен кавалерии и 8 орудий.
18-го ноября 1849 г. отряд начал сосредоточиваться: пехота и артиллерия на Сунженской линии, кавалерия — в укреплении Назрань, милиция на р. Конгу. 20-го ноября, в день празднования [49] восшествия на престол Императора Николая Павловича в местах расположения войск был отслужен молебен. Часть отряда из 3 1/2 батальонов пехоты, 3-х орудий и сотни Сунженских казаков выступила, под личным начальством генерала Ильинского, через укрепление Нестеровское. К вечеру колонна прибыла на ночлег на р. Алхазку. Ильинский имел в виду сделать наступательное движение в ущелье р. Пфутана (Футана) с двух сторон, а потому оставил на Сунженской линии батальоны Тенгинского полка. Переночевав на Алхазке, колонна с рассветом двинулась по дороге, обходящей Шебатухинский лес. Рота сапер и команда от пехоты разработали дорогу и подъем на хребет Матхалды. В 4 час. пополудни колонна заняла лагерь на р. Алгуз-Али. Неприятель, показавшийся на лесистом правом берегу Алгуз-Али, был сбит Сунженцами и берег этот был занят пешими милиционерами, после чего был разработан спуск к воде и устроено сообщение с правым берегом. Все тяжести были отправлены на Сунженскую линию и 22-го ноября сделаны все распоряжения для движении внутрь Галашек. На другой день, оставив для прикрытия лагеря две роты, три легких орудия и сотню пешей милиции, генерал-майор Ильинский с частью остальных войск, выступил в 2 часа ночи, спустился чрез Алгуз-Али и, пройдя Ассу, направился на хребет, в аул Берешки. Все аулы, лежавшие на пути, обращены были в пепел. В это же время, полковник Слепцов, сосредоточив другую колонну в ст. Ассинской, направил ее через Бумутское ущелье на Чурчи-Аршты. Пройдя с 2 1/2 бат. пехоты, бывшей под командою полковника Веревкина, 6 1/2 сотнями казаков и двумя орудиями по глухим лесам и неимоверно трудной местности, он, утром 23-го ноября, напал на аул Аршты и сжег его, захватив часть имущества. Соседние аулы были истреблены вслед затем пехотою Веревкина. Уничтожая всё на пути, отряд двинулся тогда, по центру Галашек, навстречу генералу Ильинскому. При этом, отряд Слепцова сделал изумительное движение: более 60-ти верст в сутки, в непрерывном бою, по неприступной местности. Население, ошеломленное внезапностью натиска, в панике бежало в леса, бросая скот и имущество. К вечеру того же 23-го ноября обе колонны, близ деревни Берешки, соединились и ночью возвратились в лагерь на Алгуз-Али. Потери наши были ничтожны. Впечатление экспедиции на население поразительное: одним ударом была [50] уничтожена вся цепь аулов Чурчи-Аршты и все хутора по берегам р. Пфутана разнесены по щепам.
Следствием этих смелых движений от Бумута и Алгуз-Али на Пфутан было то, что многие из жителей просили пощады, а некоторые предлагали свою безусловную покорность, но партия Шамиля не допустила замирения Галашевского общества и до сложения ими оружия было еще далеко. Чтобы закрепить успех первых действий, генерал Ильинский должен был сделать еще несколько поисков в упорствовавших аулах, обеспечив отряд фуражным довольствием. Таким образом, 27-го ноября, колонна из трех батальонов пехоты, одной роты сапер, четырех орудий ракетной команды, двух сотен Владикавказского полка и двух сотен милиции, под командою полковника барона Вревского, двинулась вверх по левой стороне р. Ассы, чтобы сжечь там аул и запасы. Жители этих аулов, с приближением отряда, изъявили покорность и выдали барону Вревскому аманатов. Поэтому и их жилища и имущество оставлены нетронутыми и действия отряда в эту сторону прекратились. На правом берегу было менее благополучно. Колонна, под командою полковника Преображенского, встретила сопротивление. Пришлось уничтожить аулы Темуркой и Гот-Юрт, но без потерь: из строя выбыл всего один казак раненым.
2-го декабря, колонна, под начальством барона Вревского, направилась по правому же берегу Ассы, чтобы сжечь аулы Верхний и Нижний Мархи и Хаджи-Бери, лежавшие на правой стороне Пфутана, что и было исполнено с потерею ранеными одного обер- офицера и трех казаков. Эти последовательные движения и появление летучего отряда полковника Слепцова перед аулом Бумутом потрясли упорство горцев. Явились депутаты от нескольких селений и изъявили покорность Государю Императору, представив четырех аманатов; вместе с тем, они просили защиты от будущих вторжений Шамиля. Не покорившимся еще аулам был дан срок одуматься, и объявлено, что, по истечении этого срока, они будут истреблены до основания. Отряд воспользовался этим временем, чтобы проложить просеки для прямого сообщения от Алгуз-Али на укрепление Нестеровское, для чего ежедневно высылалось на работы от 1,000 до 1,200 человек. Дорога эта должна была привести войска в несколько часов с Сунженской линии в центр Галашек. Работа требовала чрезвычайного [51] напряжения приходилось рубить густой лес из векового чинара и дуба и прокладывать дорогу над крутыми обрывами.
Между тем, данный горцам на размышление срок истек и так как жители непокорных аулов с повинною не явились, то, 4-го декабря, пехота, под командою полковника Преображенского, была послана к разрушенному аулу Темуркой для истребления запасов сена. Неприятель, показавшийся на хребте Сармис-Бекки-Дух, был прогнан за овраг Пфутан, причем с нашей стороны оказались ранеными 1 рядовой и 1 милиционер и контужено 3 рядовых.
6-го декабря, в день тезоименитства Государя Императора, войска слушали молебствие, во время которого явились с покорностью и аманатами жители аула Ларгебеки. С этого дня, казалось, мирные отношения к нам галашевцев установились: они опять появились со своими продуктами на наших базарах, а наши вьюки и обозы стали беспрепятственно совершать движение по новой дороге. Но это мирное положение длилось не долго. В то время как влияние нашего оружия все более и более склоняло к покорности благоразумную часть наделения, Шамиль не оставался спокойными зрителем наших успехов. Его эмиссары не переставали возбуждать фанатизм горячих голов и распространять слухи о скором появлении, на выручку Галашек, его сильных скопищ. Последствием этой пропаганды была посылка к Шамилю депутатов от противной нам партии, с просьбой о скорейшей помощи. Шамиль, только и ожидавший призыва, как свидетельства благоприятного для него настроения населения, приказали нескольким наибами вторгнуться в Галашки и не только прикрыть аулы, оставшиеся ему верными, но и остановить соединенными усилиями дальнейшее победоносное шествие наших войск.
Сведения об этом движении были получаемые полковником Слепцовым с достоверною точностью и его летучий отряд на Сунженской линии зорко сторожили вторжение неприятеля из Малой нагорной Чечни в пределы Галашек, но осторожные наибы прокрались горами и предупредить их появление не удалось. Приходилось выбивать. 12-го декабря Слепцов, со всею кавалерией, двинулся ночью от Ассинской станицы на соединение с отрядами генерала Ильинского. Тем временем, наибы Акинского и Шатоевского обществ заняли аул Алкун и, приблизившись к аулу Цаки-Юрт (мирному), требовали от него аманатов, грозя в противном случае разорением. Видя опасность, угрожавшую [52] аулам, уже замиренным, Ильинский поручил Слепцову рассеять неприятеля. С этою целью, под начальством Слепцова образован был отряд из трех батальонов пехоты, семи сотен кавалерии, двух горных орудий и пешей ракетной команды. 13-го декабря, в 4 часа утра, колонна выступила из лагеря и еще на рассвете пришла к аулу Цаки-Юрт. Неприятель в эту же ночь стянулся на позицию выше аула на правом берегу Ассы.
Слепцов приказал полковнику Веревкину занять скрытно глубокую балку в расстоянии 1 1/2 верст от Цаки-Юрта; сам же с кавалерией, в числе которой находились четыре сотни Сунженских казаков, и с ракетной командой подошел к аулу. Неприятель, не видя пехоты и артиллерии, смело ожидал атаки нашей малочисленной кавалерии с фронта. Слепцов быстро сообразил план действий. Верность победы лежала в ударе с фланга. Немедленно спустился он в русло р. Ассы, под батальным огнем, который, с высоты, был безвреден для войск внизу; прошел с передовыми сотнями мимо неприятельского фронта, обогнул его и ударил во фланг изумленным горцам. Движение это было так смело рассчитано и так удачно исполнено, что неприятель поспешно бросился на соединение со своим резервом, уходя по хребту. Сунженцы и часть осетинской милиции, несмотря на чрезвычайно трудный подъем и обрыв, безостановочно стягивались на хребет; едва две лишь сотни успели соединиться, как Слепцов повел своих отважных наездников в новую атаку, сбил горцев и стремительно стал преследовать их по узким, обрывистым тронам вверх по хребту. В то же время, остальные сотни быстро поспевали на победный крик своих передовых товарищей. Наибы, усиливаясь остановить бегство своих всадников» успели воспользоваться крепкою позицией близ аула Корсай-юрт, между двумя лесистыми хребтами; ободрили людей и выстроили их, воткнув перед фронтом восемь значков. Казалось, неприятель понял всю опасность беспорядочного бегства по неимоверно трудной местности, под шашками бесстрашных сунженцев и твердо решил выдержать натиск. Но решимость эта продолжалась не долго. После первых залпов неприятельских, сверкнули сунженские клинки и под их смертельными ударами разорвались ряды горцев, бросившихся в панике в бегство. Проследование обратилось в истребление. Горцы бросят и коней и оружие, прося пощады или, думая спастись, кидались в кручи. На пространстве 6-ти верст продолжалось это преследование и только совершенное [53] изнеможение лошадей остановило его, в виду аула Датиха. Два значка более 400 винтовок, 300 лошадей, 30 пленных и до 300 изрубленных тел остались в наших руках. Делом этих. Сунженский казачий полк покрыл себя славой и новопокоренные галашевцы преклонились перед его силой и отвагой. Сотня № 19-го Донского полка и Осетинская милиция, в благородном соревновании с сунженцами, в свою очередь, принесли свою дань победе. Потери наши заключались всего в трех раненых. Это достаточно говорит о впечатлении, произведенном на горцев нашею кавалерией.
Между тем, полковники. Веревкин, услышав первые выстрелы, поспешно тронулся вслед за кавалерией, достиг главного перевала от Арсан-юрта к Датыху, но встретил полковника Слепцова с конницею уже на обратном пути, близ аула Карчай-юрт. Пропустив кавалерию, Веревкин начал обратное движение. При спуске у Арсан-юрта толпа непокорных галашевцев, засевших в лесистых кручах, завязала перестрелку, но была выбита повсюду и прогнана, причем от неприятеля отбит один аманат, взятый им накануне из мирного аула Мушич.
В этот же день, наиб Малой Чечни Шуаип-Гази и Галашевский — Магомет Анзоров, с партией чеченцев намеревались соединиться с главным скопищем, но, узнав о его поражении, отступили в Самолгучь.
После всех этих ударов, не только племена карабулаков и галашевцев, но и все соседнее нагорное население отправили к генералу Ильинскому депутатов с изъявлением верности нашему Государю. Сообщение между Сунженской линией и Галашками, через Ассинское ущелье, окончательно устроено, дальнейшие действия прекращены и 18-го декабря войска распущены на квартиры. Генерал Ильинский возложил на полковника Слепцова устройство управления для вновь покоренных обществу, а у главнокомандующего просил разрешения прислать в Тифлис от них почетных старшин. Люди эти явились к Слепцову с изъявлением безусловной покорности, но при этом представили ходатайства: 1) о прощении абреков, которые нашли у них приют; 2) о сохранении за покоренными обществами владения землями, им принадлежавшими, и 3) о защите их, в случае нападения на них партий Шамиля; со своей стороны, генерал Ильинский, по сообщении ему этих ходатайству потребовал от старшин немедленного изгнания из аулов абреков и выдачи от всех аулов аманатов. [54] Условия эти были приняты, аманаты доставлены, и в Тифлис отправлены старшины: от карабулаков — Керим Фергиев, Чадо Чаплаев, Димбрали Велхиев; от галашевцев — Ходашук Цагиев, Мутан Цакалов, Ахрут Исламов.
Мир был установлен, но попытки взбунтовать край против русской власти возобновлялись несколько раз. В 1850 г., когда скопища Шамиля усиливались дать отпор нашим войскам, занятым вырубкой просек от крепости Воздвиженской до Шалинской поляны, Хаджи-Мура, 22-го января, воспользовался болезнью полковника Слепцова и с партией в несколько сот конных прорвался через Бумутское ущелье в Галашки, разграбил несколько покорных нам аулов и взял аманатов, которых, впрочем, Шамиль возвратил, видя невозможность удержать край за собою. После того, бывали еще набеги, не имевшие, однако, серьезных последствий, но окончательное замирение галашевского общества состоялось лишь с пленением Шамиля.
П. К.
________________________________________
Приложение.
От Г. Главнокомандующего (Граф М. С. Воронцов). Г. Военному Министру. № 1755.
19-го декабря 1849 г. В Тифлисе.
Из военных журналов отряда, действующего на Ассе, Вашей Светлости уже известны успехи оного, — успехи столь быстрые сколь важные и коим так много способствовали блистательное мужество и военный опыт полковника Слепцова, молодечество и привычка к боям сунженских казаков.
Первоначально, Слепцов производил в виду непокорных аулов рекогносцировку смелую, которая служит основанием экспедиции, открывая все трудности различных путей и определяя направление, наивыгоднейшее для отряда.
Генерал-майор Ильинский, для вернейшего успеха, направляет войска в недра непокорного края, двумя путями, — и из оных, самый трудный предоставлен легкой колонне полковника Слепцова. Этот храбрый штаб-офицер двигается внезапно по Вумутскому ущелью; он проходить в 25 часов 60 верст, — истребляет и жжёт аулы на протяжении 20-ти верст и почти без потери соединяется с главным отрядом у аула Берешки. Неприятель изумленный, [55] просит пощады и большая часть аулов по левому берегу Ассы выдает аманатов; генерал-майор Ильинский поручает их заведыванию и защите начальника Верхне-Сунженской линии.
Между тем, Шамиль не может оставаться равнодушным свидетелем столь быстрого успеха русского оружия; он посылает наибов чтобы защитить Галашевское аулы, еще не признавшие нашу власть и чтобы наказать тех, которые уже покорились.
Генерал-майор Ильинский, в виду этой новой опасности, сосредоточивает на Сунже, под начальством Слепцова всю кавалерию и приказываете ему: если неприятель из Большой Чечни осмелится выйти на плоскость — остановит его, если он потянется горами — немедленно прибыть с казаками к главному отряду.
Полковник Слепцов, удостоверясь в последнем, быстро прибыл к главным силам и в тот же час получено там известие, что партии, под начальством нескольких наибов, спустились с гор, подошли к покорившемуся нам аулу Цори-Юрт, требуя от него заложников, грозя истреблением.
Необходимо было удостоверить в действительности нашей защиты прибегших под покровительство оной и это поручено полковнику Слепцову.
12-го числа, в 4 часа пополуночи, он выступает, с тремя батальонами пехоты, семью сотнями кавалерии, двумя горными орудиями и пешею ракетною командою. В полуторе верст не доходя до аула, в глубокой балке, он оставляете полковника Веревкина со всею пехотою, и сам с кавалерией, — впереди которой лихие четыре сотни сунженских казаков, — с милицией и ракетами, несется прямо на аул и к рассвету является перед оным. Неприятель, в числе более 3,000, смотрит на эту горсть храбрецов, как на верную добычу. Слепцов быстрым взглядом окинул позицию занятую неприятелем и в миг сделано распоряжение: две колонны понеслись на аулы; неприятель ждет атаки с фронта; но Слепцов с одною из колонн под сильным огнем, скачет, прикрытый крутизной реки, в объезд неприятеля и является на едва доступных косогорах. Неприятель отступает на соединение с главными резервами; Слепцов с двумя сотнями храбрых сунженцев и милицией, — прибывают первые на возвышенность, — не дает опомниться неприятелю: ударяете ему во фланг, опрокидывает его и гонит.
Во время преследования остальная часть нашей кавалерии стягивается. Неприятель пытается дать отпор на выгодной позиции близ аула Корсай-Юрта; между двумя местными хребтами, он сосредоточиваете свои силы, — перед его развернутым фронтом развевается восемь разноцветных значков. Слепцов бросается в шашки, сбивает неприятеля, поражает его паническим страхом и обращает [56] в постыдное бегство. Дорога покрывается трупами, лошадьми и оружием. В виду аула Датых, полковник Слепцов, — только по совершенному изнурению конницы, — останавливает преследование.
Два значка, более 300 изрубленных тел, 30 пленных, до 300 лошадей с седлами, более 400 винтовок и множество другого оружия остаются в руках победителей.
У нас вещь почти невероятная — всего три человека легко раненых холодным оружием.
Известие о славной победе раздается в горах; оно приводит в трепет упорствовавших, радует и обнадеживает поверивших силе и великодушию русских. Возвращение отряда среди населений походит на торжественное шествие.
Сунженские казаки покрылись неувядаемой славой; они пришли из ст. Ассинской почти безостановочно и, все время боя и преследования, по местности трудной, были впереди всех; донские казаки и новопокорившиеся галашевцы следовали их примеру.
Полковник Слепцов был впереди храбрейших, и первый врезался в толпу неприятельскую.
Этот новый его подвиг возлагает на меня приятную обязанность просить ходатайства вашей светлости перед Государем Императором о награждении его орденом св. Георгия 4-й степени.
В правилах, установленных для этого ордена (св. воен. пост, ч. 2 кн. II и. 63), сказано: удостаивается к ордену тот, кто, презрев очевидную опасность и явив доблестный пример неустрашимости, присутствия духа и самоотвержения, совершил отличный воинский подвиг, увенчанный полным успехом и доставивший явную пользу.
Настоящий подвиг полковника Слепцова увенчан полным и важным успехом; последствия оного будут чрезвычайны; он решает судьбу целой экспедиции, упрочивает покорность галашевцев, обеспечивает Владикавказский округ и наносить страх на всех врагов русского имени.
Отдавая должную справедливость храброму командиру сунженских казаков, было бы несправедливо не отдать таковой им самим: едва прошло четыре года после их переселения в край, ими же завоеванный, — они уже построились, обзавелись хозяйством и живут в благоденствии. Между тем, в беспрерывных стычках слабее ли, сильнее ли неприятеля — они отличаются мужеством необыкновенным, заслуживают уважение самих врагов, даже отдаленнейших; слава сунженцев есть лучшая защита Владикавказского округа. Итак, считаю долгом не менее священным тоже просить ходатайства вашей светлости пред Его Императорским Величеством о пожаловании I Сунженскому казачьему полку Георгиевского [57] знамя. Этот знак Высочайшей милости да увековечит славу, состязанную сунженцами под предводительством храброго Слепцова и да укажет им путь к новым подвигам.
Примите м. г. уверения в совершенном моем почтении и проч.
№ 1756. Ему же — князю Чернышеву.
Отзывом моим от 19 декабря №1755 я покорнейше прошу о награждении полковника Слепцова орденом св. Георгия 4-й степени, вполне им заслуженного последним подвигом. Не тут ли время и место бросить быстрый взгляд на службу этого штаб-офицера: он, можно сказать, завоевал край, где расположен его полк; он поселил казаков, устроил их хозяйство, обучил их делу военному, вселил в них дисциплину и любовь к славе. Он совершил все это с великими пожертвованиями личных положительных выгод; я знаю достоверно, что на первоначальное устройство и ободрение казаков он израсходовал большую часть своего содержания, все что кроме того получил от казны и даже значительный суммы из родового имения. Последнее время его денежные дела были в столь дурном положении, что я нашелся в необходимости дать ему из сумм, состоящих в моем распоряжении взаимообразно 5,000 рублей сер., которых уплата, впрочем, обеспечена недвижимым имением Слепцова.
Мне кажется, что было бы справедливо сложить с него этот долг, в который он вовлекся усердием к службе и пользам правительства, а потому покорнейше прошу ходатайства вашей светлости о том пред Его Императорским Величеством.
Если Георгиевский крест пожалуется ему за последний его подвиг, то сложение с него казенного долга зачтется ему наградой, как за всю его прекрасную службу, так за его первые два дела в этой экспедиции, а именно: рекогносцировку и движение с одной из колонн в недра непокорного края.
Примите, м. г., мое уверение в совершенном моем почтении и преданности.
Текст воспроизведен по изданию: Покорение Галашек. Из истории кавказской войны // Военный сборник, № 2. 1902
© текст - П. К. 1902
© сетевая версия - Thietmar. 2016
© OCR - Кудряшова С. 2016
© дизайн - Войтехович А. 2001
© Военный сборник. 1902

М. Б. МУЖУХОЕВ,
ПРОФЕССОР, ДОКТОР ИСТОРИЧЕСКИХ НАУК.
РАССЕЛЕНИЕ ОРСТХОЙЦЕВ НА ПЛОСКОСТИ
В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ И В XVIII - XIX ВЕКАХ.
Значительные изменения в этническую карту северокавказского региона вносит монголо-татарское нашествие в XIII веке. Жители равнин оказали героическое сопротивление пришельцам-кочевникам, но противостоять этой хорошо организованной и мощной военной машине, сокрушившей на своем пути немало стран Европы и Азии, было довольно сложно. Часть населения Предкавказья была перебита, часть, примкнув к золотоординцам, вовлечена в их дальнейшие завоевательные походы, часть оказалась глубоко в горах. Здесь, в глубинах ущелий мы застаем в позднем средневековье и орстхойцев (карабулаков) - вековых насельников, коренных жителей северокавказских равнин. В ущелье р. Фортанги, ее притоков и прилегающих местностей локализуются пять из прослеживаемых и сейчас восьми крупных орстхойских тайпов. Это родственные объединения Белхарой, Гандалой, Мержой, Мужхой и Цечой. В горной Галанчожской котловине истоков р. Гехи мы наблюдаем тайп Галай. Два крупных тайпа - Хаккой и Памтой - оказались в Аргунском ущелье. Как же шло возвращение на плоскость орстхойцев после манголо-татар, какие населенные пункты они образуют? Обратимся к наличным материалам.
Тайпы Хаккой и Памтой и сейчас проживают соответственно в горных селениях Шатой и Памет Шатойского райно Чечни. Согласно полевым этнографическим материалам, собранным Н. Г. Волковой, они же являются и основателями данных населеных пунктов (Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале ХХ века. М., 1974, с 143). Конечно же, часть выходцев из этих мест спускались по Аргунскому ущелью и поселялась на плоскости, но мы не можем говорить о массовости и компактности их расселения в отдельных населенных пунктах плоскостной Чечни, тем более о полной миграции с гор, как это имело место в случаях с другими орстхойскими тайповыми образованиями.
Крупный тайп Галай, давший название, по мнению ряда исследователей, самой Галанчожской котловине (Марковин В. И. В стране вайнахов. М., 1969., с. 58), расселяется довольно широко. Мы застаем его компактные группы представителей в ряде районов Чечни и Ингушетии, а также в сегодняшнем Хасав-Юртовском районе Дагестана (Ауховское общество) в месте с членами других орстхойских тайпов, а также лам-аккинцами, с которыми они длительное время соседствовали в верховьях р. Гехи. Так, известный специалист-языковед, профессор И. А. Арсаханов, монографически исследовавший аккинский диалект, отмечает, что в Аухе, наряду с аккинскими, расселялись выходцы из чеченских, ингушских и орстхойских тайпов при преобладающем значении первых. Это и привело к распространению среди всей группы вайнахов-переселенцев аккинского языка (Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959, с. 19).
Крупный ученный-языковед, профессор Д. Ю. Дешериев в своей монографической работе по нахским языкам, касаясь вопроса равнинных аккинцев, расселявшихся XVI века в Окоцкой слободе города Терки, а также в Аухе, отмечает в последнем случае разнотайповость первых выходцев из горной зоны в позднем средневековье, в числе которых называет и орстхойцев ("Мержой, Цечой, Эрстхой"). Наверное, представители орстхойских тайпов проживали также в Окоцкой слободе (Сравнительно - грамматика нахских языков и проблемы происхождения и исторического развития горских кавказских языков. Грозный, 1963, с. 72).
Этнографические материалы по плоскостным восточным (ауховским) аккинцам собирались Н. Г. Волковой. Она отмечает, что они "представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкерийцев) и менее аккинцев. Основу этой группы составляли карабулаки. По определению восточных чеченцев, хасавюртовские аккинцы - это Цечоевские тайпы (карабулаки), переселившиеся на восток из Аккилам, т. е. горного Акки" (Этнический состав.. с. 164).
В этой информации автора следует сделать одно обязательное уточнение, которое представляет важным при решении ряда вопросов истории орстхойцев, в частности, их языковой принадлежности. Отмеченный тайп Цечой , как уже отмечалось выше, был локализован в горной зоне по ущелью р. Фортанги, в верховьях же р. Гехи расселялся тайп Галай вместе с лам-аккинцами и мелхинцами. Также, если основу переселенческой группы составляли орстхойцы, то требует своего уточнения названия языка ауховских переселенцев.
Если обратиться к академическому труду по истории северокавказских народов, то можно прочесть, что "не позднее середины XVIII в. часть ичкерийцев, карабулаков и аккинцев появляется в равнинных районах Качкалыковского хребта и продолжает заселять среднее течение рек Аксай, Яма-су, Ярык-су, Акташ. Часть таких поселенцев известна под именем "ауховцы" (История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М., 1988, с. 371).
Здесь нам также хотелось бы обратить внимание на некоторую расплывчивость времени расселения вайнахами данного района. Наверное, следовало четко указать на XVI век, как период первой миграционной волны вайнахских тайпов на восток в указанные места расселения.
Приведем еще высказывания кандидата исторических наук М.-Р. А. Ибрагимова, который на Всесоюзной научной конференции по этногенезу нахских народов выступил со специальным докладом "К истории формирования чечено-язычного населения Дагестана", в котором нашли отражение основные вехи переселенческого движения вайнахов в сегодняшний Хасав-Юртовский район Дагестана. Так, читаем: "История формирования чечено-язычного населения Дагестана тесно связана с этнополитической историей аккинцев - одной из вайнахских региональных групп. Часть аккинцев во второй половине XVI в. в силу ряда социально-экономических, демократических и других причин вынуждена была покинуть места своего древнего обитания в Лом-Акки, расположенные в горной Чечено-Ингушетии (верховья р. Гехи). Постепенно двигаясь на восток, они оказались в предгорьях междуречья Аксая и Акташа. Здесь, поселившись по долинам среднего течения рек Акташ, Ярык-су и Яман-су, они вместе с выходцами из карабулакских тайпов образовали Ауховское общество. Затем, в течение XVII - XIX вв. и вплоть до начала 40-х годов ХХ в., в состав Ауховского общества вливались представители ингушских и особенно чеченских (преимущественно ичкеринских) тайпов. В Ауховских аулах оказались также представители других невайнахских общностей, например: аварцев. Поскольку ядро первоселенцев в Аухе составляли аккинцы и близкородственные им карабулаки, а остальные - представители ингушей и чеченцев подселялись к ним постепенно, то языком общения, а вслед за этим и родным языком стал аккинский" (Тез. докл. Шатой, 1991, с. 50-51).
Принимая очерченные автором хронологические рамки расселения вайнахских тайпов в Аухе, хотелось бы внести уточнение в приведенную им формулировку по языку. По тексту следует, что близкородственность аккинцев и карабулаков является причиной распространения аккинского языка. Орстхойцы говорили на своем языке, к тому же они были, как уже отмечалось, широко расселены в горной зоне, с аккинцами в Галанчожской котловине проживал один только из орстхойских тайпов - Галай. Возможно, здесь причина кроется в том, что первая партия поселенцев была из Галанчожа и ее большую часть составляли аккинцы. Постепенно местность заселяют представители различных карабулакских тайпов. Однако здесь никак не следует упускать из виду вышеприведенную полевую информацию Н. Г. Волковой об орстхойском ядре первопоселенцев. Наверное, язык вайнахов-переселенцев требует еще изучения с точки зрения процентного соотношения в нем лам-аккинского, мелхинского и орстхойского говора галанчожского диалекта (если это, конечно, сейчас возможно), а также языка чеченцев-ичкерийцев, орстхойцев-цечаакинцев и других. Не исключено, что мы здесь имеем дело не отдельно с аккинским, а смешанным в целом галанчожском диалектом, как основой языка первопоселенцев (Галанчожский диалект см.: Дешериев Д. Ю. Сравнительно историческая грамматика нахских языков и проблемы происхождения и развития горских кавказских языков. Грозный, 1963).
Так шло расселение орстхойцев, и, в частности, тайпа Галай, на восток. Миграционные волны карабулаков из Галанчож хорошо прослеживаются и на запад. В этой связи обращает на себя внимание локализация представителей галаевского тайпа на р. Ассе, при выходе ее из теснин ущелья. Здесь ими было образованно крупное селение, получившее тайповое название "Галашки". Постепенно в официальных и литературных источниках закрепляются термины "галашевское общество", "галашевцы". В одном из архивных источников первой четверти XIX века читаем: "Карабулаки (значит на татарском языке Черные Ключи)... рвсположены по обоим берегам Фортама Карабулакского и нижней части Оссы, гранича к северу и востоку с чеченцами, к югу старым ингушам, к западу с новыми ингушами. ...Они разделяют себя на два рода, на Оссе живущие под именем Галай или галагике, а по Мартану и в низинах расположенные Балсу" (ЦГВИА СССР, ф. 18508).
Итак, выходцы из Галанчожской котловины, представители тайпа Галай расселяются в среднем течении р. Ассы и образуют здесь крупное поселение. Как отмечает профессор Е. И. Крупнов со ссылкой на А. П. Берже, в 1851 году галашевское общество из 30 аулов с общей численностью населения в 2131 человек (Средневековая Ингушетия. М., 1971, с. 36). К этому времени они были уже распространены по рекам Ассе и Сунже. Здесь, вполне естественно, возникает вопрос. Почему же галашевцы, большим числом спустившись с Галанчож по ущелью р. Гехи, целенаправленно устремляются на запад? Они проходят р. Фортангу и доходят до р. Ассы и на этом водном рубеже останавливаются. Ответ на вопрос, причина здесь видится одна. По всей вероятности, среднее течение р. Ассы было местом обитания данного орстхойского тайпа еще до монголо-татарского нашесвия на Северный Кавказ в XIII веке. Сейчас галашевцы возвращаются на свои родовые предгорно-плоскостные земли.
Так, судя по наличным материалам, шло расселение орстхойцев из Галанчож в восточном и западном направлениях соответственно в Хасав-Юртовском районе Дагестана и Ингушетии.
Рассмотрим теперь миграционные процессы орстхойцев из ущелья р. Фортанги в позднем средневековье. Западная граница их расселения, как установлено, проходила по верхнему течению р. Сунжи, что территориально сейчас входит в административные границы Северной Осетии. Так, согласно источников, здесь в первой половине XVIII века шло образование совместных орстхойско-ингушских поселений (Ахки-Юртовские хутора). Пишет об этом, в частности, А. Н. Генко, ссылаясь на ряд дореволюционных авторов. Приведем небольшую выдержку текста: "В конце XVII века кабардинцы покинули свое прежнее местожительство в Эндерипсе (где в настоящее время находится селение Яндырское), опасаясь кровной мести со стороны своих беспокойных соседей - карабулаков, чеченцев и кумыков. Территория окрестностей Яндырки, вниз по Сунже, оставалось по 1781 год никем не заселенной. Кабардинцы перешли к Назрани и заняли пространство между Сунжею и Камбилеевкой, откуда около 1730 г. переселились на ручей Марлик... и далее к Пседаху. После ухода кабардинцев ингуши и карабулаки заняли ущелье в верховьях Сунжи, основав так называемые Ахкинюртовсие поселения" (Из культурного прошлого ингушей. ЗКВ. Л. 1930, с. 693-694).
Восточная граница компактного расселения орстхойцев из ущелья р. Фортанги достаточно хорошо устанавливается по документальным данным, описаниям авторов XIX века, а также материалами современных исследователей. "К округу Карабулаков, - читаем у И. А. Гюльденштеда, - пренадлежат и впадающие ниже Мартана, или Фартана, ручьи Ашган, Валерик и Чалаш, при коих имеют они для своего скота пастбища" (географические и статистические описания с Грузии и Кавказа. Путешествие через Россию и по Кавказским горам, в 1770, 71, 72, и 73 годах. СПб., 1809, с. 88).
Близкую по содержанию вышеизложенной информацию дает И. Бларамберг, восточными ориентирами здесь для нас могут служить указываемые в тексте речки Валерик и Шалажи. Процитируем автора: "Карабулаки. Это племя занимает оба берега в низовьях Ассы, Даут-Мартана, и пастбища их простираются до Валерика. На западе они граничат с территорией Ингушетии, на востоке - с Чечней, на юге - галашевцами, на севере граница земель этого племени проходит по правому берегу Сунжи. В татарском языке кара-булак, или кара-булах, означает - "Черный Источник". Чеченцы называют их "арштхой", ингуши - "арште", таково же их самоназвание. Их территория орошается шестью горными потоками и речушками, которые впадают в Сунжу или являются притоками Ассы и Мартана - такими как Бальсу (т. е. "медовая вода"), Шелмигор, Шелкан, Ашган и т. д. У них имеются пастбища около Шалаши" (Кавказская рукопись. Ставрополь, 1992, с. 221).
Если мы теперь обратимся к архивным источникам, в них вновь можем прочесть вышеотмеченные ориентиры восточной границы орстхойцев. Документ первой четверти XIX века по интересуещему нас вопросу: "Речка Мартан разделяет земли их (чеченцев. - авт.) от карабулакских, находящаяся на одной небольшая деревня Даут-Мартан населена частью карабулаками и частью чеченцами" (ЦГВИА СССР, ф. 6265). В одном из опубликованных архивных документов Главного управления Кавказского наместника, в рапорте ген. Дельпоцо ген. Тормасову от 15 октября 1810 года читаем: "Сего октября 14-го числа, Карабулакской деревни Фаргиевой, находящейся на р. Мартан, расстоянием от Владикавказа в 50-ти, а от Ингушевского селения Назрани в 20-ти верстах, старшины Канчао, Бота, Ика, Жхала Фаргиевы прибыли ко мне добровольно с изъявлением покорности и желания навсегда быть в мирном положении и повиновении Российскому правительству, на основании обязанности, сделанной Ингушевцами, при чем доставили от селения своего, имеющего жителей 60 дворов, одного аманата" (АКАК. Т. IV. Тифлис, 1870, с. 902).
Из современных авторов по рассматриваемой сейчас проблеме восточной границы орстхойцев сошлемся на Н. Г. Волкову, которой использовались, конечно же, материалы предшественников, а также собственные этнографические наблюдения. В одной из специальных статей о расселении вайнахов в прошлом она отмечает: "Территория вокруг Назрани уже в первые десятилетия XIX века явилась объектом миграции различных народов, причем не только ингушей. Об этом свидетельствует этнический состав некоторых селений вокруг Назрани. Например, в селении Ендерское (около 0,5 тысячи жителей), находившемся в 3 верстах от Назрани, жили ингуши, чеченцы и карабулаки. Смешанный этнический состав населения был характерен и для селений, расположенных на стыке этнических границ (селения Казахгечу и Даут-Мартан населены карабулаками и чеченцами), а также для большинства надтеречных селений" (О расселении чеченцев и ингушей в первой половине XIX века. АЭС. Т. VII. Вып. 1. Грозный, с. 92).
Итак, расселение орстхойцев (при выходе из глубин ущелий) в предгорно-плоскостной и равнинной зонах идет на территории, западная граница которой может быть определена верхним течением р. Сунжи (Северная Осетия), а восточная, судя по таким ориентирам, как реки Валерик, Мартан, Шалаши и другие, включает в себя весь сегодняшний Ачхой-Мартановский район, Чечни. Между этими крайними ориентирами, как известно, лежат Назрановский и Сунженский районы. Как же шло расселение орстхойских выходцев из гор здесь? Ответ на данный вопрос предварим двумя пояснениями. Во-первых, мы сейчас говорим о компактном расселении орстхойцев на плоскости и не затрагиваем вышеописанных насельников в Аргунском ущелье Чечни, в верховьях р. Сунжи и Хасав-Юртовском районе Дагестана. Во-вторых, наивысшая точка южной границы расселения орстхойцев в рассматриваемый период - это истоки рек Фортанги и Гехи, северной - по обоим берегам Сунжи, в ее среднем течении, которое охватывает Назрановский, Сунженский и Ачхой-Мартановский районы Чечени и Ингушетии.
Ниже приводим ряд данных о плоскостном проживании орстхойцев в очерченные нами ареале. Обратимся вначале к архивным источникам.
В центральном государственном военно-историческом архиве отложился документ с указанием горных и равнинных селений (число дворов и душ обоего пола) горцев Северного Кавказа 30-40-х годов XIX века, в котором приводится список по 38 населенным пунктам, как отмечается, "Карабулакского народа". В перечень входят такие известные нам сейчас сохранившиеся селения, как Большая и Малая Яндырка, Даттых, Гази-Юрт, Алкун, ГIажар-Юрт (ст. Нестеровская) и другие. Отмечены селения с орстхойскими тайповым и фамильным названиями - Мужихаево и Фаргиево. В списке известные автору селения сегодняшних Назрановского и Сунженского районов, однако целый ряд названий населенных мест пока не поддается территориальной локализации (ЦГВИА, ф. ВУА).
Представляет интерес архивный источник об основании Сунженских станиц на орстхойских (карабулакских) землях в 40-50-х годах XIX века, в период и сразу же по окончании Кавказской войны. Он дает названия станиц, входящих в них хуторов с указанием расстояния, количество дворов и общее число жителей. Приводится также дата основания станицы и прежнее название бывшего на этом месте орстхойского населенного пункта. Итак, согласно источнику, на месте орстхойского села Дибир-Юрт в 1845 году была основана ст. Слепцовская; 1842 годом помечена ст. Троицкая ("быв. Абреково, или Абрек-Юрт") - селение Обирг-Юрт; "ст. Михайловская (Серноводская)", 1846 - 1847 годы - Эна-Хишка; "ст. Ассинская (быв. Ахь-Борзе)" с хуторами Нижний Аршты, Верхний и Нижний Бамут, 1847 год - Аха-Борз; "ст. Карабулакская (быв. Эльдарха-г1ала)", 1859 год - Илдарха-Гала; "ст. Нестеровская (быв. Г1аж-Юрт)" с хутором Верхний Аршты, 1861 год - Гажарий-Юрт (ЦГА СОАССР, ф.20).
Заслуживают внимания дошедшие до нас описания современников. Так, бывавший на Кавказе ак. А. П. Берже в работе "Чечня и чеченцы", опубликованной в Тифлисе в 1859 году, пишет, что карабулаки "занимают равнину, орошаемую реками Ассою, Сунжею и Фортангой, по течению которых и расположены их аулы". Равнинные земли по руслам данных рек входят в очерченный нами ареал плоскостного проживания орстхойцев.
В 1834 году уже цитировавшимся нами И. Бларамбергом - офицером Генерального штаба Российской империи, служившим в Отдельном Кавказском корпусе, была написана книга "Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа", которая оставалась рукописным текстом до самого недавнего времени. В перечне приводимых автором 22 карабулакских поселений мы встречаем уже знакомые названия, как Фаргиев, Мужихой, "Джуруджу-Арштхой, расположенные близ левого берега Мартана", Ах-Барзой, Даут-Мартан (на реке Мартан)" и другие. Ряд населенных пунктов требует еще точной локализации, но речь, несомненно, может о все том же ареале расселения орстхойцев (Кавказская рукопись... с. 222).
Автор географическо-статистического словаря А. Семенов посвятил несколько строк "племени" карабулаков. Отмечается, что они в середине XIX века жили в аулах: Алхаст-хи (Джантемир-юрт), Берд-юрт (Нестеровское укрепление), Ах-барзой, Баташ-юрт, Гази-юрт". Наименование этого "племени" произошло от слов: кара - черный, булак - источник. Карабулаки расселялись на равнине по рекам - Ассе, Сунже, Фортанге. Они занимались хлебопашеством и скотоводством (Географическо-статистический словарь Российской империи. Ч. II. СПб., 1865, с. 492). Здесь мы вновь встречаем, как видим, уже знакомые нам названия орстхойских сел.
Рассмотрим теперь, что пишут современные авторы о плоскостном расселении орстхойцев, привлекая данные дореволюционных авторов, а также собственные полевые материалы по этнографии и топонимике. Вначале вновь сошлемся на профессора Е. И. Крупнова, который с использованием материалов А. П. Берже заключает о карабулаках: "Занимают равнину, орошаемую реками Ассой, Сунжей и Фортангой, по течению которых и расположены их аулы. Сами себя карабулаки называли "арштхойцами" - "аршти". Между прочим, в районе с. Бамут, на левом берегу среднего течения р. Фортанги до сих пор сохранились два небольших селения Аршти и Новый Аршти - следы некогда живших здесь карабулаков ("арштхойцев"). В 1860 году почти все карабулакское племя переселилось в Турцию" (Средневековая Ингушетия... с. 36).
Мы уже обращались к материалам Н. Г. Волковой при определении пограничных с другими этносами зон расселения орстхойцев, приводятся ею данные и по общей миграции. "Места поселения орстхойцев, по полевым материалам, - пишет автор, - распологались по притокам реки Фортанги (Фортан) в местности ЦIечаахк, по склонам левобережья Ассы в местности ЦIеште, в районе Даттыха, где находились земли и башни Гандалоевых, Кориговых, Булгучевых, в 15 км. от Бамута в верховьях Железного Мартана (Гандалоевы) и др. Кроме того, карабулакскими у вайнахов считается ряд селений по рекам Сунжи, Ассе, Ачхой-Мартану. Это Яндырка, Алхасте, Оборг-корт (Троицкое), местность у станицы Слепцовской и др. В начале XIX в. источники называют также карабулакским сел. Гуды по р. Сунже, карабулакско-чеченским - сел. Казах-гечу и др.". (Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII - начале ХХ века. М., 1974, с. 166).
Как видим собранные Н. Г. Волковой полевые этнографические материалы не противоречат и дополняют описания предшественников о территориальном размещении орстхойцев в горной зоне по ущельям рек и на равнине.
Много лет был занят сбором топонимического материала в Чечне и Ингушетии большой энтузиаст по изучении истории родного края А. С. Сулейманов. Им опубликовано целый ряд названий населенных мест, входивших в прошлом в территориальные границы расселения орстхойцев. В предложенном специалистом перечне горных и в основном плоскостных селений немало уже знакомых нам названий. Процитируем автора: "В территорию Орстхойцев-Эрштхойцев входили следующие населенные пункты: ЦIечу-эхкие, ЦIечу Олками, Хьевхьие, Мержа, Мужган, Олкамие, ДаьттагIа, АгIиен босса, Футунчу, Издиг, Iаькъне тIи, СамиогIача, Мерг ийсте, Берашка, МагIа Эрштие, ИгIа Эрштие, Бумматие, Валарг, Чамал гIа, ГIезин-Юрт, Эха-борзие, Алхастие, Эбарг-Юрт, Элдарханан-гIала, Энахишка (ныне ст. Серноводская), Сапсуо-гIала (ныне ст. Орджоникидзевская), Iашхойн-Марта (тоже ТIеха-Марта), Катар-юрт, Закин-юрт, Дака-Бухие, Далга-Бухие, Чирка-Бухие, ГериетIа, Къула, ЧIижгантIа, Лерг-БIение, Чужа-Чу, Янди-КIотар, Iашхойн-КIотар" (Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. II. Грозный, 1978, с. 78).
Обзор материала по современным авторам мы закончим совместной работой группы специалистов (Н. Н. Великая, В. Б. Виноградов, З. И. Хасбулатов и Д. Ю. Чахкиев), в которой нашли отражение интересующие нас миграционные процессы. Так, здесь отмечается, что карабулаки занимали территорию по Сунже, Ассе и Фортанге, что селение Эндери (Яндырка) близ Назрани было многонациональным и в нем проживали совместно чеченцы, ингуши и карабулаки. В работе имеются и другие сведения по орстхойцам (Очерки этнографии чеченцев и ингушей. Грозный, 1990, с. 10).
Если теперь суммировать вышеизложенные свидетельства документальных источников, материалы современников тех далеких от нас событий и современных авторов, то основной наш вывод будет заключаться в том, что места компактного расселения орстхойцев (карабулаков) в период позднего средневековья и в XVIII - XIX веках могут быть определены верховьями р. Сунжи в Северной Осетии, Назрановским и Малгобекским- районом, Ачхой-Мартановским и Шатойским районами Чечни, Хасав-Юртовским районом Дагестана. Если же обратиться раннесредневековому и предшествующему ему периоду истории вайнахов, и, в частности, истории орстхойцев, то зона их обитания на плоскости далеко выходила за территориальные границы сегодняшних Северо-Кавказских республик - Чечни и Ингушетии.

Об орстхойском флаге.

Во время Кавказской войны XIX века орстхой, входившие в самое западное наибство имама Шамиля, воевали под красным флагом. Фотографии в те времена не существовало, но до нас дошли предания. Сохранились рисунки Лермонтова и других свидетелей тех времен, которые передали очень интересные детали.
История появления орстхоевского красного флага трагична. Сохранилось предание об этом, записанное в 1973 г. С. Эльмурзаевым, со слов Мурцала Мусиевича Мержоева, (1900 года рождения, житель села Бамут, безграмотный).

Курган матери и ребенка.
Однажды молодая женщина из тайпа Галай, отправилась на поле полоть кукурузу. Ей пришлось взять с собой маленького ребенка, так как муж уехал куда-то по делам. Чтобы летнее солнце не опалило младенца, молодая мать соорудила для него нечто вроде бунгало из свежих стеблей восходящей кукурузы. Увлеченная работой, она не заметила, как отряд казаков из близлежащей станицы приблизился к тому месту, где она оставила малютку. Топот копыт и лязг удилищ где-то совсем рядом насторожило уставшую от работы женщину. Первое, что пришло ей на ум, это поскорее спрятаться в зарослях кукурузы (благо, она поднялась и была по пояс человеку среднего роста). Сначала она так и поступила, легла на землю и спряталась. Однако, вспомнив про своего оставленного в шалаше ребенка, женщина забеспокоилась и ползком начала подбираться к нему. Казаки сначала и не заметили ее, но ребенок, проснувшись от шума проходившего рядом конного отряда, начал плакать. Услыхав детский плач, станичники спешились и, наткнувшись на мальчугана, обступили его и начали о чем-то громко говорить. Подоспевшая мать ринулась прямо в середину круга казаков и, схватив своего ребенка, начала отчаянно отбиваться от нападок озлобленных войною мужчин. Прижав к груди своего малыша, она отчаянно пыталась защитить его от озверевшей толпы, и ее глаза выражали животный страх и вместе с ним дикую ярость загнанной волчицы. Однако силы были не равны, и вскоре обессилившая женщина упала на землю, так и не выпустив из своих объятий своего сынишку. В это время кто-то из проходивших мимо людей успел оповестить сельчан, и те всем миром поспешили на помощь бедной женщине. Однако расстояние было не близким, и к тому времени, когда они подоспели к месту, женщина была уже мертва. Пытаясь спасти малютку, она сама погибла, зарубленная шашками. Люди с трудом смогли вырвать ребенка у уже окоченевшего трупа матери. И до чего же сильна была их досада, когда они увидели, что изверги не пощадили и его. На груди малютки зияла ранка, из которой тонкой струей бежала алая кровь. Кусок белой материи, в который был завернут ребенок, стал красным от крови безвинно убитых. Возмущенные этим зверством, женщины требовали мести по закону гор, и мужчины села начали стихийно вооружаться. И вскоре красный, цвета крови кусок материи как знамя развевался впереди отряда горцев, скачущих за притеснителями во весь дух. Люди отомстили за мать и сына, и никто из врагов не ушел от справедливой расплаты. Вернувшийся домой мужчина похоронил свою жену и маленького сына на том месте, где Сунжа поворачивает на Восток в сторону Элдарха-ГIала, на высоком кургане, носящего с той поры имя «безвинно убитых» матери и ребенка.
Так и остался этот красный флаг, как символ всех убитых жестоким врагом. Он был во всех битвах, в которых впоследствии участвовали орстхой. И когда уже уходили в Турцию, они ушли под этим флагом.